Pregunta:
Según el TULIP, dice Juan Owen (1616–1683), es que, si Cristo murió igualmente por todos, entonces todos son salvos. Después de todo, así sigue el argumento, no sería justo que Dios castigara dos veces el mismo pecado, una vez al poner el castigo en Cristo y otra vez por enviar al pecador al infierno. 1 Juan 2:2 dice “Y Él es la propiciación por nuestros pecados: y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo”.
Busqué en el comentario de Simón Kistemaker y me dice esto, para el significado de la palabra “todo”:” ὅλου—Juan escoge el adjetivo ὅλος (todo) en vez de πᾶς (cada, todos) para comunicar la idea de la universalidad. La palabra ὅλος tiene “un significado indefinido que πᾶς no tiene”. (Comentario al Nuevo Testamento- Santiago y 1a – 3a Juan).
busque en el diccionario VINE y esto me apareció para esa definición:
” jolos (ὅλος, 3650), la totalidad, todo. Se emplea con la mayor de las frecuencias con el artículo seguido por un nombre (p.ej., Mt 4.23). Se emplea con el artículo solo en Jn 7.23: «completamente»; Hch 11.26; 21.31; 28.30: «enteros»; Tit 1.11. En Jn 9.34: «del todo». En ocasiones va unido a un adjetivo o a un verbo, como en este caso, para mostrar que la idea comunicada por el adjetivo o verbo pertenece a la totalidad de la persona o cosa a que se hace referencia. Es en este sentido que se emplea aquí, lo que se traduce en la VM: «enteramente en pecados»; Besson da el pasaje así: «En pecados fuiste tú engendrado todo». Cf. Mt 13.33 (VM); Lc 11.36; 13.21; Jn 13.10; en Lc 11.36a, sin embargo, jolon puede tener un sentido adverbial, con foteinon: «totalmente luminoso».”
El diccionario Strong tambien me dice lo mismo,: “ὅλος jólos; palabra prim.; «completo» o «todo», i.e. completo (en extensión, cantidad, tiempo o grado), espec. (neut.) como sustantivo o adv.:—entero.”
Esto es un solo versículo. ¿Cómo se podría hacer o decir ahí? ¿Es limitada o es total la expiación de Cristo? Hay más versos. Por ejemplo: ¿como se podría hacer o decir ahí, es limitada o es total la expiación de Cristo?
El diccionario Strong tambien me dice lo mismo,: “ὅλος jólos; palabra prim.; «completo» o «todo», i.e. completo (en extensión, cantidad, tiempo o grado), espec. (neut.) como sustantivo o adv.:—entero.”
Esto es un solo versículo. ¿Cómo se podría hacer o decir ahí? ¿Es limitada o es total la expiación de Cristo? Hay más versos. Por ejemplo: ¿como se podría hacer o decir ahí, es limitada o es total la expiación de Cristo?
Respuesta:
El punto clave no es si Jesucristo provee propiciación por todos los pecados de toda persona porque claramente lo hace.
El punto clave es si la Biblia nos revela la manera de aprovechar o beneficiarse de esta propiciación. La respuesta es: “por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.” (Romanos 3:23-26).
Por tanto, los únicos que se benefician de la propiciación que Dios provee en Jesucristo son los que tienen fe en su sangre. En el contexto de 1 Juan 2:1 encontramos que, aun entre creyentes en Cristo, la sangre de Cristo solamente limpia los pecados de aquellos que “andan en luz como él está en luz” (1 Juan 1:7). Los que andan en tinieblas (no practican la verdad) no gozan de esta bendición (1 Juan 1:6). Por supuesto, hay otros textos que describen el proceso entero de ser lavados en la sangre de Cristo (como, por ejemplo Romanos 6:3,4 y Hechos 22:16, pero esto no afecta el punto específico de los Calvinistas).
El razonamiento de John Owen quizá parezca razonable, pero la revelación bíblica lo refuta.
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